Итак Блаватская. В данном случае я смотрел на момент смерти. Т.е. максимально достижение ЧЭН при жизни. Оказалось, что она не прошла 6-6-6, именно такое ЧЭН на момент смерти. По ступени Якова она Мастермира Духовного.
Николай К. Рерих, художник, путешественник, посланник Шамбалы и эзотерик. ЧЭН - 7-7-7 однако. Ступенька Святой. Достиг в той жизни.
Елена Рерих, жена Николая и передатчик Живой Этики от Махатм Шамбалы. В предыдущей жизни - Жанна Д'Арк (по некоторым сведениям). ЧЭН после Огненного перерождения (= ora bapto по Мартинусу) или иначе открытия всех чакр (воспламенения центров по Агни-йоге) у неё 8-8-8. И ступень Бодхисатвы. Фактически она прошла впервые на планете Земля процесс перерождения человека в Бодхисатву в телесной оболочке. До этого только в мире Горнем, внематериальном Святые с 7-7-7 после ухода с земного плана становились по выбору Архатами или Бодхисатвами. И уже как Бодхисатвы могли вернуться в теле на материальный план Земли.
Интересна возможность диагностики Елены Рерих по наполненности чакр на момент запечатленном на фото - в период Огненной трансмутации тела и свечения ауры на фото.
По всем чакрам показало ровно 100%. Только на 7-й всего лишь 96%, т.е. процесс видимо еще не завершен в момент фотографирования.
Категория: люди и ЧЭН |
Просмотров: 3679 |
Добавил: chakra
| Рейтинг: 5.0/3 |
Фактически она прошла впервые на планете Земля процесс перерождения человека в Бодхисатву в телесной оболочке.
Интересно было бы продиагностировать её в молодости, лет так 30, чтобы понять с чего она начала в этой жизни и до чего дошла за одну жизнь. А то не понятно. Ведь Бодхисатвой она могла родиться...
Подобную трансформацию проходила Мирра Альфасса (21 февраля 1878 — 17 ноября 1973), известная также под псевдонимом Мать — духовный сподвижник Шри Ауробиндо. Основала вместе с ним Интегральную йогу, развившуюся впоследствии в «супраментальную йогу». Является также основательницей международного города-общины Ауровиль.
Читал её дневники... Интересно было бы и её продиагностировать. Да и самого Шри Ауробиндо (он то Святой вроде...) Методы похожи. Работают с нисходящей энергией. Тоже говорят про трансформацию тела, переход на новый уровень сознания, но остаться в теле.
Ни в Агни-йоге ни в Супраментальной йоге не нашёл конкретных методов-практик. Есть общее описание, размышления на тему трансформации, на тему нисходящей силы и т.д. А конкретных техник не нашел. Можете "тыкнуть меня носом"? Дайте конкретную ссылку! Мне влом перелопачивать тонну литературы.
В общем и целом эти методы похожи на тот метод, который я передаю. Только у меня конкретные техники, всё чётко, ясно и понятно.
Я хотел бы сравнить методы. Может что-то полезное для себя узнать. Но не нашёл конкретики.
Насколько я поняла Шри Ауробиндо, у него нет конкретики, что нужно делать так и так. Он говорит что нужно достичь этого и этого и двигаться в определенном направлении, говорит о принципах, но достичь этого можно разными путями, которые ближе вам. Вот в этой книге-компиляции его писем есть описание того, что нужно для достижения целей интегральной йоги, в чем ее цели, и описывается само нисхождение энергии, как это чувствуется: http://integralyoga.ru/content_res/articles/Downloadbooks/SA/Int_yoga_shebarshov.pdf... Наверное, именно эта книга даст вам возможность сравнить с вашим методом. Если прочитаете книгу, напишите ваши мысли по этому поводу
Лично для меня Ошо не авторитет. С первого взгляда почувствовала глубокое внутреннее сопротивление и даже отторжение. Как будто душа его отвергает. Не знаю. И вроде говорит все так правильно и так хорошо. И под фразами отдельными его хочется подписаться. Но... душа кричит НЕТ. Я всегда доверяю в этом плане какому-то внутреннему голосу. Ведь много тех, кто преподносит себя как учитель, великий учитель. И часто пишут вроде формально все правильно. Но читаешь, смотришь, ощущаешь его и приходит ответ изнутри откуда-то, можно доверять или нет. К Шри Ауробиндо сразу почувствовала тепло и доверие. А к Ошо... внутри СТОП и все тут.
В 17 я прочитала Кастанеду и этот был взрыв для меня Как будто я все время что-то искала искала и не знала, что, а тут наконец нашла Точнее открыла заново Потому что где-то в глубине это знала Мне казалось, я чувствую и понимаю каждое слово из книги Но сейчас у меня нет таких ярых кумиров. Есть те, которые я чувствую правы и я доверяю им. Я хочу когда-нибудь нащупать уникальность своего существа. А на этом пути ты не можешь идти за кем-то. Ведь это твой путь. Хотелось бы идти, держась за руки со всеми. Но походка и дорога все-таки твои. Хотя все вместе образуют общий прекрасный узор путей, взаимосвязанных и единых по сути, один не менее прекрасен другого, каждый заслуживающий восхищения. Но ведь все они об одном. Все песни прекрасны, но все спеты об одном. Но это так, лирика
Кастанеда для меня тоже был открытием) Не он сам, конечно, а книги и учение дона Хуана. Но этого для меня недостаточно оказалось, хотелось больше узнать) Ошо - эпичный трололо, и этим он мне близок. Эдакий полудьявол-полусвятой) Как и кастанедовские учителя, собственно)
Знаю, что некоторые утверждают, что Ошо не справился со своей миссией на Земле Что как бы доказывает, с их точки зрения, что даже бодхисаттва может оступиться...
А по поводу "не справился" - так Иисус справился ли?
PS. Как то прочел фразу: если книгу прочел хотя бы один читатель, то писатель потратил время не зря. Так что в этом плане миссия Ошо выполнена на 1000%
По поводу миссии не мои слова, со своей стороны я никак не оцениваю и не сужу об Ошо с этой точки зрения. Да и зачем судить Все это лишь мнения и суждения. А на мой взгляд, лучше прислушиваться к тому чистому потоку, который иногда удается словить внутри. Он не обманывает. А то, что он приносит не нуждается в доказательствах. Это просто всегда ЕСТЬ. Бывают авторитеты, мнения, суждения. Но лучше просто быть. Тогда верная дорога будет указана в обход или вне мнений, суждений и авторитетов. Я думаю так. Но это, конечно, не все
Ыы, я тут закон двойственности словила - читаю про нетленное тело ламы Итигэлова и увидела цитату:
ПРИКЛЮЧЕНИЯ ДУШИ
Далай-лама сказал, что Итигэлов еще не достиг состояния Будды, но движется к этому. А Богдо Геген IX считает, что лама уже вышел за пределы сансары, прекратив перерождения. Тем временем люди, которые наблюдают ламу на протяжении этих лет, отмечают, что у него подросли и потемнели волосы и несколько изменился цвет кожи - в некоторых местах она побурела, где-то стала золотистой. На мой вопрос, прецедент ли это в буддизме, Ганжур лама ответил отрицательно. О попытках сохранения тел учителей известно со Средних веков. Решив уйти из этой жизни, они могут погружаться в состояние самадхи и очищать тело так, что после смерти оно сохраняется.
Остается верить на слово: в самадхи жизнедеятельность «грубого тела» совсем останавливается либо жизненные процессы замедляются в миллионы раз. Происходит это под сознательным контролем йогина - его «тонкое тело» продолжает жить. Иначе говоря, Итигэлов замедлил, почти остановил время. Тело лишь кажется умершим, в нем оставлена жизненная энергия, и его надо охранять от внешнего воздействия. Поэтому перед погружением в самадхи монахи и удалялись в недоступные для других пещеры. Кто не слышал преданий о тибетских пещерах, в которых застывшие йогины «сидят» уже много веков?
Если читать Ошо много и долго, что я делал много лет назад, то можно заметить, что он "лажал" всех Учителей современности. Я заметил, что Мастера друг друга "лажают". Например, Пападжи "лажал" Ошо... Не нужно относиться к этому слишком серьёзно. Я думаю у них была своя причина "лажать" другого Мастера. Вот представьте, что вы слушаете-читаете одного Мастера, например Ошо. Вы уже выучили наизусть то, что он говорит. Но, как и говорит сам Ошо, у вас нет опыта-переживания. Вы читали про Единство с Богом, но вы не переживаете Единство с Богом. Вы просто приняли это на веру. Одна концепция сменила другую и ничего не поменялось. Я часто наблюдаю это среди читающих эзотерическую литературу. У Мастеров есть такой метод "иголкой достать занозу", т.е. одной концепцией вышибают другую концепцию. Задача в том, чтобы вы остались во внеконцептуальном состоянии!! Именно по-этому они "лажают" друг друга. Это моё мнение.
То, что они друг друга лажают - это нормально и обычно, но в целом смешно)
Цитата
Вы читали про Единство с Богом, но вы не переживаете Единство с Богом. Вы просто приняли это на веру. Одна концепция сменила другую и ничего не поменялось. Я часто наблюдаю это среди читающих эзотерическую литературу.
Ну а что еще делать с такой информацией, не испытав опыт? Конечно, либо верить, либо практиковать и пассивно ждать, авось случится) Случится - хорошо, не случится - ну чо, зато не сидел зря)
Цитата
У Мастеров есть такой метод "иголкой достать занозу", т.е. одной концепцией вышибают другую концепцию. Задача в том, чтобы вы остались во внеконцептуальном состоянии!!
Блин, а я думала, что человек сам должен не привязываться к концепциям-учениям) Только свой опыт иметь. Зачем ограничивать себя шорами? То, что Мастера делают это специально - гм, не знала) Вряд ли они сговорились все!) Но все жеж хорошо, должно же быть что-то, позволяющее смотреть широко и не цепляться. Вот.
а я думала, что человек сам должен не привязываться к концепциям-учениям)
если бы так было...
Цитата
То, что Мастера делают это специально - гм, не знала) Вряд ли они сговорились все!)
дело не в "сговорились" Если Мастер видит, что его ученик привязался к какой-то концепции, но у него нет опыта внеконцептуальности, то он (Мастер) начнёт разрушать представления ученика.
Я хоть не Мастер, но я тоже иногда так делаю у себя на форуме, если вы заметили... Людям это естественно не нравится! Когда у них выбивают почву из под ног. Когда у них забирают то, за что они держатся.
Ну а что еще делать с такой информацией, не испытав опыт? Конечно, либо верить, либо практиковать и пассивно ждать, авось случится) Случится - хорошо, не случится - ну чо, зато не сидел зря)
В том то и дело, что практиковать нужно! Чтобы это стало вашим опытом! Верят в то, чего не знают, в чём опыта нет. Первоначальная вера нужна, чтобы была мотивация практиковать.
Воззрение(теория, концепции) - Путь(практика) - Плод (результат) Если человек только теорию изучает, но не практикует, то и Плод своих трудов он не получит!!!
Валекс, а про Алису Бейли сказано в книге? Она тоже сотрудничала с Иерархией, с Учителем Джоал Кхулом (хотя Елена Рерих это отрицала...). Интересно было бы узнать, могла ли Бодхисаттва ошибаться? Все же по Алисе Бейли занимаются сейчас, я среди них, есть Учитель, а Е.Рерих причисляла ее к тьме....
Ответ: Бодхисатвы тоже могут ошибаться, ибо и им ничто человеческое не чуждо.
А у Елены иной опыт - при этом остаться телесной и смертной.
Вот реально этого не понимаю... И Елена Рерих и Шри Ауробиндо говорят о трансформации тела...
В других источниках я читал, что есть много ступеней-уровней трансформации тела. И окончательная трансформация всё таки - это растворение тела в Свете. Это Саруба-Самадхи. Есть промежуточная трансформация. Когда тело становится бессмертным, не требует ни пищи, ни воды, не подвержено болезням.
Был такой Святой Рамалинга Свамигал. Он прошёл все стадии трансформации тела вплоть до растворения в Свете. И описал все стадии трансформации-трансмутации тела.
Вкратце я написал чуть ниже. Выдержки взял отсюда http://www.ramalingaswamigal.ru/ и отсюда Рамалинга Свамигал На этих же сайтах найдёте его экстатичные произведения. и комментарии к ним где-то читал, уже не помню
Путь трансформации Рамалинги Свамигала Рамалинга оставил более 40 тысяч стихотворных строк, в которых он описал этапы своей трансформации. Из приводимого ниже краткого описания этих этапов следует, что проповедуемые Бабаджи и восемнадцатью сиддхами учения, является боговдохновенным процессом, способным привести к реализации высшей из возможностей человека - слиянию с Богом на всех уровнях: духовном, интеллектуальном, ментальном, витальном и физическом.
Рамалинга так описывает последовательность трансформации: 1. Трансформация смертного человеческого тела, превращение его в шуддха дехам (совершенное тело), что достигается духовным развитием и преданностью Богу. 2. Трансформация шуддха дехам в пранава дехам (тело Милости и Света) . 3. Трансформация пранава дехам в джнана дехам (тело Мудрости), а затем в тело Бога. Возможность достижения такой трансформации явствует из того, что это произошло с телом самого Рамалинги. Он указывал, что через эти же этапы трансформации прошел святой Маникавасагар, который дематериализовался в храме Натараджа в Чидамбараме в VII веке н.э.
Шуддха Дэхам Во многих своих поэтических произведениях Рамалинга описывает процесс трансформации, посредством которого его нечистое тело, состоящее из нечистых элементов, было преобразовано в чистое тело из чистых элементов, именуемое сварна дехам (золотое тело).
Согласно описанию, которое дает Рамалинга, это золотое тело выглядит двенадцатилетним. Физиологические процессы в нем прекращаются, больше нет никаких проблем с едой, пищеварением, ростом, старением и т.д. Тело выглядит очень изящным и красивым и совершенно не отбрасывает тени. Кожа становится необычайно мягкой, все нервы, мышцы и сухожилия постепенно расслабляются, кости, мембраны и хрящи становятся гибкими, кровь свертывается, семя затвердевает и концентрируется. Мозг и все его части становятся подобными раскрывающемуся цветку. По всему телу циркулирует эликсир, лицо озаряется светом. Дыхание мягко и прохладно, от него веет тишиной, нежностью гармонией. Внутренние слезные железы щедро изливаются, в ушах звучат прекрасные мелодии. Все тело становится прохладным. Все видимые части тела расцветают в божественном экстазе. Сердце переполняется любовью; эго исчезает, равно как и все эмоциональные и ментальные пороки. Воцаряется исполненный нежности, любви и сострадания покой. Страстное желание обрести Божественную Милость льется через край. Высшая любовь заполняет тело, заключающее в себе божественную жизнь.
Рамалинга говорит, что человек, наделенный шуддха дехам, больше не подвержен влиянию пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Его чувства обретают способность воспринимать на расстоянии, и это делает человека поистине всеведущем и всезнающим. Он не ограничен более временем, пространством, и другими законами природы, у него исчезает потребность в еде, сне, сексе. Его тело не стареет, и никакое оружие не страшно ему. Его воля способна созидать и разрушать. Он может воскрешать мертвых, возвращать молодость старикам. Он всемогущ, всеведущ и вездесущ.
Пранава Дэхам Далее Рамалинга повествует о следующем этапе трансформации - из шуддха дехам в пранава дехам. Он говорит, что это тело невозможно осязать - его можно только видеть. Выглядит оно как божественное дитя пяти-восьми лет от роду. Описание этой стадии напоминает описание Бала Муругана (Муругана в детстве), сделанное Боганатаром. Овладение всеми сиддхами достигается теперь простым усилием воли. Рамалинга заявляет, что он прошел этот этап, его развитие продолжилось дальше, и Высшая Милость проявила себя в виде Абсолютного Блаженства - тела Мудрости. Джняна Дэхам Рамалинга пишет о том, как он достиг высшей и последней ступени трансформации человеческой природы - трансмутации в Бога. Он говорит о ней как о слиянии «тела Высшей Мудрости» (джнана дехам) с телом Верховного Бога. Тело Мудрости при такой трансмутации становится вездесущим, однако это не воспринимается на уровне чувств. Всевышний был так милостив, что не только слился с божественно совершенным телом Свами, но и сделал его равным
Это похоже его ранняя фотография, на начальной стадии трансформации. Т.к. встретил такие строки:
Цитата
Примерно в это время ученики Рамалинги пытались сфотографировать его. Был приглашен знаменитый фотограф по имени Масиламани Мудальер. Восемь раз он пытался заснять Рамалингу, но на фотопластинках проявлялась только его одежда, ни одной части тела видно не было. Один из учеников Рамалинги, Кандасвами Пиллай, объяснил это тем, что тело их учителя уже было преображено в тело божественного света, поэтому оно не запечатлелось на фотопластине.
Ну... а последнюю стадию его трансформации тем более не удалось сфотографировать. Только рассказ очевидцев:
Цитата
Затем Рамалинга заперся в своей комнате в хижине Меттукуппама. В этот же вечер, когда его приверженцы пели во дворе «Арул Перун Джьоти» (Свет Высшей Милости, Свет Высшей Милости, излейся на нас, Свет Высшей Милости), внезапно все увидели, как в комнате Рамалинги вспыхнул фиолетовый свет. Это означало, что произошло слияние Рамалинги «со всеми телами Его творения». Когда комнату, наконец, открыли, она действительно оказалась пустой. Рамалинга бесследно исчез.
Исчезновение Рамалинги очень напоминает то, как покинули физический план четыре великих шиваистских святых Тамилнаду, известные также как Наянары. Ни один из них не упал замертво на землю и не был похоронен или сожжен. Все они исчезли. Тируджнана Самбандар, Аппар, Сундарар, Маникавасагар.
Кстати, Елена Блаватская, соучредительница Теософского общества, назвала Рамалингу Свамигала предтечей этого движения. Сорок лет спустя в тех краях, вблизи Путтуччери, поселился Шри Ауробиндо. Многие говорят о параллелях между его духовным опытом и опытом Рамалинги.
Так что... Мне видится,что Елена Рерих прошла только одну из стадий трансформации.
В свете вышесказанного диагностика Рамалинги Свамигала могла бы пролить свет на мои размышления.
Елена Рерих, жена Николая и передатчик Живой Этики от Махатм Шамбалы. В предыдущей жизни - Жанна Д'Арк (по некоторым сведениям). ЧЭН после 
